揭秘何為情志？
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情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人的情緒、情感的變化，亦有利有弊。生活中，誰(shuí)都難免產(chǎn)生這樣或那樣的不良情緒，但是我們應(yīng)當(dāng)善于控制和調(diào)節(jié)它，能夠及時(shí)地加以消釋和排除，從而使我們免受或少受不良情緒的刺激和危害。
(1)以情制情法
又叫情志制約法，創(chuàng)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如《內(nèi)經(jīng)素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：“怒傷肝，悲勝怒;”“喜傷心，恐勝喜;”“思傷脾，怒勝思”;“憂傷肺，喜勝憂”;“恐傷腎，思勝恐”。以情制情法是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽(yáng)五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來(lái)轉(zhuǎn)移和干擾原來(lái)對(duì)機(jī)體有害的情志，借以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。此謂祖國(guó)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的心理治療與康復(fù)方法。
這一心理治療的原則到金元時(shí)代，以著名醫(yī)學(xué)家張子和的《儒門(mén)事親》為代表，達(dá)到了充分發(fā)展和廣泛應(yīng)用的水平。
張子和指出：“悲可以制怒，以愴惻苦楚之言感之;喜可以治悲，以謔浪戲狎之言?shī)手?恐可以治喜，以恐懼死亡之言怖之;怒可以制思，以污辱欺罔之事觸之;思可以治恐，以慮彼志此之言奇之。凡此五者，必詭詐譎怪，無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人聽(tīng)視?！?/span>
在使用以情制情法時(shí)，要在患者有所預(yù)感時(shí)，再進(jìn)行正式的情志治療，不要在病人毫無(wú)思想準(zhǔn)備之時(shí)，突然地進(jìn)行，并且還要掌握病人對(duì)情志刺激的敏感程度，以便選擇適當(dāng)方法，避免太過(guò)或不及。
喜傷心者，以恐勝之
以恐勝之，又叫驚恐療法，適用于神情興奮、狂躁的病癥?！度彘T(mén)事親》里載：有一位莊醫(yī)師“治以喜樂(lè)之極而病者，莊切其脈，為之失聲，佯曰：“吾取藥去，數(shù)日更不來(lái)?！庇谑遣∪吮銤u漸由懷疑不安而產(chǎn)生恐懼，又由恐懼產(chǎn)生悲哀，認(rèn)為醫(yī)生不再來(lái)是因自己患了重玻
“病者悲泣，辭其親友曰：吾不久矣!莊知其將愈，慰之?！边@個(gè)病例說(shuō)明了莊醫(yī)生采取按脈失聲與取藥數(shù)日不至而取效，此即“恐勝喜”也。
《洄溪醫(yī)書(shū)》里亦記載一例喜病恐勝之例：某人新考上狀元，告假返鄉(xiāng)，途中突然病倒，請(qǐng)來(lái)一位醫(yī)生診視。
醫(yī)生看后說(shuō)：“你的病治不好了，七天內(nèi)就要死，快趕路吧，抓緊點(diǎn)可以回到家中?！毙?tīng)钤诡^喪氣，日夜兼程趕回家中，七天后安然無(wú)恙。其仆人進(jìn)來(lái)說(shuō)：“那位醫(yī)生有一封信，要我到家后交給您?！敝灰?jiàn)信中講到：“公自及第后，大喜傷心，非藥力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今無(wú)妨矣。”
以上二例，說(shuō)明喜傷心者，可以恐解之。原因何在呢?
《吳醫(yī)匯講》解釋說(shuō)：“必有所樂(lè)謂之喜，何反謂喜傷心哉?凡人之氣，以平為期，不及者病，過(guò)者亦玻經(jīng)曰：‘心藏神，神有余則笑不休’。試即以‘不休’二字味之，乃樂(lè)之過(guò)而失其正也。當(dāng)此樂(lè)以忘憂之際，有放心而不知求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎?至于恐能勝喜，其義維何?蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火，既濟(jì)之道也?！?/span>
思傷脾者，以怒勝之
以怒勝之，是利用發(fā)怒時(shí)肝氣升發(fā)的作用，來(lái)解除體內(nèi)氣機(jī)之郁滯的一種療法，它適用于長(zhǎng)期思慮不解、氣結(jié)成疾或情緒異常低沉的病癥。
《續(xù)名醫(yī)婁案》載：“一富家婦人，傷思慮過(guò)甚，二年余不寐。張子和看后曰：‘兩手脈俱緩，此脾受之也，脾主思故也。’乃與其丈夫怒而激之也，多取其財(cái)，飲酒數(shù)日，不處一法而去，其人大怒，汗出，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食進(jìn)，脈得其平?！贝死f(shuō)明了思之甚可以使人的行為和活動(dòng)調(diào)節(jié)發(fā)生障礙，致正氣不行而氣結(jié)，或陰陽(yáng)不調(diào)，陽(yáng)亢不與陰交。
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