如何培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀?

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廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu):如何培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀?

 

為什么要把善良和現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來呢?善良本身就是一個(gè)最現(xiàn)實(shí)不過的選擇。當(dāng)你不善良的時(shí)候,別人也會(huì)對(duì)你不善良。當(dāng)你不和別人分享的時(shí)候,別人也不和你分享。當(dāng)你不寬容別人的時(shí)候,別人也不寬容你。當(dāng)你不放過別人的時(shí)候,最放不過、最受痛苦的其實(shí)是你自己。當(dāng)你感恩別人的時(shí)候,你的心里也充滿了愉悅感。所以,我一直教自己的孩子善良、積極、寬容、感恩……。之所以教孩子這些美好品質(zhì),不是因?yàn)樗握_、口號(hào)響亮,而是因?yàn)樗侨祟惪偨Y(jié)出來的,最適合自己現(xiàn)實(shí)生存的特質(zhì)。

 

去年和 @丁若水 一起,在上海某幼兒園(據(jù)說是浦東口碑最好的民辦幼兒園)給小朋友開過一門心理課,實(shí)踐兒童心理教育要盡早的理念。為了促進(jìn)教學(xué)效果,幫助家長形成家庭心理教育的能力,我每周都會(huì)給家長寫一份溝通信,講述本期的課堂內(nèi)容和課后家庭練習(xí)。盡管這項(xiàng)服務(wù)不收費(fèi),但我寫的特別認(rèn)真,相信內(nèi)容會(huì)比大部分收費(fèi)網(wǎng)課要好很多。但是由于涉及很多兒童腦科學(xué)知識(shí),所以對(duì)家長的理解能力還是有一定要求。在其中一封信中,我也提到過類似的話題:善良也可以是很功利的選擇,很多時(shí)候,善良是為了我們自己。下面摘抄一些:這種體驗(yàn),會(huì)在生理上顯著的影響大腦,甚至身體。研究人員發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們想到我們幫助過的人或事的時(shí)候,我們的身體會(huì)平靜下來。這是因?yàn)椴还芨兄x他人,還是被他人感謝,都會(huì)碰觸到自我們大腦里主神經(jīng)系統(tǒng)的平靜分支(calming branch)…

 

友善的行為和體驗(yàn)也會(huì)影響大腦神經(jīng)遞質(zhì)的釋放,尤其是會(huì)影響大腦向腦前額葉外皮組織(我們知道,邏輯、推理、理性思考的功能就是在這里進(jìn)行的)釋放多巴胺的多少。我在之前的給家長信中提到過,多巴胺是大腦獎(jiǎng)勵(lì)和激勵(lì)系統(tǒng)的主要手段,會(huì)給人帶來巨大滿足感和幸福感…這些能讓自己產(chǎn)生同理心和同情心的行為,會(huì)帶給孩子們很多好處。比如說促進(jìn)神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺的產(chǎn)生,增加孩子的觀察力和行動(dòng)力,提高他們照顧自己的能力… …無數(shù)實(shí)驗(yàn)表明,那些保持友善行為和心態(tài)的人更加樂觀,更容易獲得想要的成功…相比起同齡人,這些孩子對(duì)世界更熱情,做事更有決心,同時(shí)也有更高的注意力和更旺盛的精力 (Mc Cullough, 2001)。他們不僅更喜歡學(xué)校,他們的大腦也更愿意學(xué)習(xí)…我們?cè)诮毯⒆拥氖巧屏?,不是愚蠢。善良是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)的生活中所必備的技能。

 

假如你以后有了小孩,是教他善良,還是讓他變得現(xiàn)實(shí)?現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)已經(jīng)證實(shí),在兒童大概6歲左右,人格就已經(jīng)完成了基礎(chǔ)構(gòu)建,之后,整個(gè)人生的發(fā)展只不過是在這個(gè)人格模式上的重復(fù)和調(diào)整。童年時(shí)期是人生中最重要的時(shí)期,很多優(yōu)秀的品質(zhì)都是在童年養(yǎng)成,善良,是父母給孩子最好的禮物。知乎用戶“杰克”對(duì)此有一段經(jīng)典的回答:你教他善良,生活會(huì)讓他慢慢學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中善良,你教他現(xiàn)實(shí),可就沒人教他善良了。命運(yùn),只是童年經(jīng)歷的放大命運(yùn)的輪回來自于人格,而人格來自于童年的經(jīng)歷。心理學(xué)所謂的人格就是一個(gè)人的個(gè)性,雖然一個(gè)人在不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的表現(xiàn),但是他的個(gè)性始終是穩(wěn)定的。魔術(shù)師大衛(wèi)·科波菲爾在舞臺(tái)上是一個(gè)活潑的表演者,很善于調(diào)動(dòng)觀眾的情緒,但是在舞臺(tái)之外,大衛(wèi)是個(gè)不善言談的人,聚會(huì)時(shí)朋友們觥籌交錯(cuò),而大衛(wèi)只是坐在角落里發(fā)呆。大衛(wèi)的個(gè)性是內(nèi)向的,雖然他在舞臺(tái)上是一個(gè)充滿激情的人,但他的仍然是內(nèi)向型性格。人格形成于童年時(shí)期,人們認(rèn)為我們的經(jīng)歷塑造了我們的人格,但是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒卻認(rèn)為:人格的構(gòu)建基礎(chǔ),并不是建立在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,而是建立在這個(gè)人對(duì)事實(shí)的主觀看法上的。也就是說,決定我們每個(gè)人的理念和行動(dòng)的,并不是事實(shí)本身,而是我們對(duì)事實(shí)的看法和理解。同樣的一件事情,甲這么看,似乎很有道理,乙與甲的意見完全不同,似乎也能很有道理。每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己看到的事實(shí)部分來理解自己所處的環(huán)境,尋找自己的最佳方案,并由此形成自己的個(gè)性模式,也就是人格基礎(chǔ)。阿德勒的這個(gè)理論在現(xiàn)代心理學(xué)界也已經(jīng)被公認(rèn),并成為心理學(xué)領(lǐng)域的基本概念之一。每個(gè)人看到的世界都是經(jīng)過自己主觀意識(shí)加工后的世界,個(gè)體的行為與自己的生活背景息息相關(guān)。兒童尤其如此,兒童的每個(gè)行為背后都是生活環(huán)境和人格的表達(dá)。阿德勒稱之為“人格統(tǒng)性”。大部分家長教育孩子的方法都是從具體的行為入手,比如“孩子寫作業(yè)慢怎么辦?”“孩子睡懶覺怎么辦?”,很少有人意識(shí)到孩子的這些行為與成長環(huán)境和人格息息相關(guān)。

 

阿德勒在《兒童的人格教育》中舉過一個(gè)例子:

 

一個(gè)從小在家受寵的獨(dú)生子,到了學(xué)校后就可能出現(xiàn)一系列問題:不能獨(dú)立完成自己的作業(yè),上課搗亂,捉弄同學(xué),等等。如果按照單個(gè)行為來做推理,孩子不能完成作業(yè),就可能被認(rèn)為笨,上課搗亂就可能被認(rèn)為是挑釁老師,捉弄同學(xué)就可能被認(rèn)為心懷惡意,品性不良??墒?,如果我們以阿德勒“人格統(tǒng)一性”的理論來看這個(gè)問題,答案可能就不一樣了。孩子之所以有這些問題,是因?yàn)樗哪芰]有隨著年齡的增長而提高,而是一直處在一個(gè)嬰幼兒、被照顧的狀態(tài)里,因此缺乏獨(dú)立的能力,所以到學(xué)校后,他也不知道如何自己處理自己的事情,包括不能自己完成作業(yè);另一方面,他又習(xí)慣于被關(guān)注,需要隨時(shí)隨地有人注意他,當(dāng)感覺被忽略的時(shí)候,他就以不守紀(jì)律,搗亂,捉弄同學(xué)這些令人討厭的方法尋求引人注目,哪怕因此引來老師的批評(píng)和同學(xué)的嘲笑。實(shí)際上,這個(gè)孩子所有不當(dāng)行為的根源,是在于他有一個(gè)錯(cuò)誤的人生目標(biāo):他在學(xué)生的年齡,卻希望像嬰幼兒一樣被無微不至地照料。

 

教育,是最大的學(xué)問

 

阿德勒是20世紀(jì)與弗洛伊德齊名的心理學(xué)家,其理論至今大約有100年的歷史了,但是今天的家長對(duì)于孩子的教育還大多停留在上個(gè)世紀(jì)。很少能有家長知道孩子學(xué)習(xí)不好不是因?yàn)閼?,而是來自成長環(huán)境與人格等諸多原因共同塑造的結(jié)果。同樣是在20世紀(jì),育兒權(quán)威約翰·沃森告誡父母:不要擁抱和親吻孩子,也不能讓他們坐在你的腿上。當(dāng)時(shí)的育兒界認(rèn)為:如果父母擁抱、親吻孩子,就會(huì)把孩子寵壞,會(huì)讓孩子成年后變得自私,沒有安全感。今天的家長很少有認(rèn)可這種理論的了,這是整個(gè)教育界的進(jìn)步,也是人類的進(jìn)步。但是在教育方法上,大眾要學(xué)習(xí)的還有很多,像“假如你以后有了小孩,是教他善良,還是讓他變得現(xiàn)實(shí)?”這種問題的存在,就是目前人們對(duì)教育知識(shí)缺乏的最好證明。

 

作者:王怡蕊

 

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時(shí)間 : 2020-06-27
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分類 : E 親子家庭教育
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